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本研究考察中古中国的粟特身份如何在不同的政治、社会和文化语境及不同媒介中，通过各种标签和表述被建构、协商和解构。研究指出，尽管人们仍可从这些材料中辨认出地域来源和某些文化特征，与粟特人相关的各种称谓在不同语境下具有不同含义，也未形成一个内涵统一、得到普遍认可的共同名称。

为了分析这些差异及其间的张力，本研究从四类语境和材料入手，考察具有粟特背景的人群如何被分类和呈现：行政实践、文学叙事、精英自我表述和社会关系。正史与文学作品主要从地缘政治治理、行政分类和叙事需要出发书写粟特人，社会文书、墓志和物质文化所呈现的粟特人形象则大不相同。北朝至唐代的丧葬艺术尤其表明，社会地位、社会角色以及自我表达空间的大小，共同塑造了不同的粟特身份。在华粟特精英借助丧葬图像，将自身的迁徙经历和仕宦生涯纳入中国的制度与礼仪框架，以此确立受到认可的跨区域精英地位。相比之下，商人、奴婢和乐舞伎等地位较低的粟特人，常被表现为与动物、乐器或异域物品紧密相连。这种高度象征化的视觉程式，将他们固定在由其社会功能决定的等级位置上。

这些材料共同说明，指涉粟特人的各种称谓具有很强的灵活性，其含义会随著表述体系的不同而变化。每种称谓都受到具体语境的制约，因而难以汇聚为一个统一连贯的族群或文化身份。